вселенский трамвай
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
zav_mag's LiveJournal:
[ << Previous 20 ]
| Saturday, November 7th, 2009 | | 12:03 am |
про смирение
"Every act of conscious learning requires the willingness to suffer an injury to one's self-esteem. That is why young children, before they are aware of their own self-importance, learn so easily." Thomas Szasz | | Wednesday, April 15th, 2009 | | 5:55 am |
визуальная культура
One picture may be worth a thousand words but a thousand pictures, especially of the same thing, may not be worth anything. Neil Postman | | Tuesday, March 31st, 2009 | | 2:48 am |
| | Wednesday, January 14th, 2009 | | 2:52 am |
сопротивление злу ненасилием
Насилие и ответ38 Вы слышали, что было сказано: "Око за око, и зуб за зуб". 39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую; 40 и желающему с тобою судиться и взять рубашку твою, оставь ему и верхнюю одежду. 41 И кто принудит тебя идти с ним тысячу шагов, иди с ним две. Мф 5 Не противься злому - и три картинки, как это делать. Сами картинки из повседневной жизни очень интересны. ПощечинаПо правой щеке трудно нанести иной удар, нежели тылом правой кисти. (А левая рука зарезервирована для "нечистых" дел и не применяется. В Кумранской общине даже жестикуляция левой наказывалась.) Удар тыльной стороной - не сражение равных соперников, а унижение (которое и по Закону заслуживало двойного наказания). То есть унизительная пощечина тому, кто не смеет (не имеет власти) ответить. От господина - рабу, от оккупанта - туземцу, от мужа - жене (в той культуре) и т.д. ( Read more... )' | | Monday, January 12th, 2009 | | 2:47 am |
"It
simply was not possible physically for ancient historians with their
work methods to dissect in memory contradictory variants into separate
elements in order to produce a single, more logical version." via http://exploringourmatrix.blogspot.com/ | | Wednesday, November 19th, 2008 | | 5:57 am |
***
“This, then, is the revolutionary situation: to be revolutionary is to judge the world by its present state, by actual facts, in the name of a truth which does not yet exist (but which is coming) — and it is to do so because we believe this truth to be more genuine and more real than the reality which surrounds us. Consequently it means bringing the future into the present as an explosive force. It meas believing that future events are more important and more true than present events; it means understanding the present in light of the future, dominating it by the future, in the same way as the historian dominates the past. Henceforth the revolutionary act forms part of history: it is going to create history, by inflecting it towards this future…” – Jacques Ellul, The Presence of the Kingdom (Grand Rapids: Eerdmans, 1989), 38-39. | | Friday, November 14th, 2008 | | 4:42 pm |
Царство Божие на земле конкретно: просто выживаемость
Вот любопытная книжка про первых христиан, очень социологическая - тем и хорошо, иной ракурс и свежий взгляд: Rodney Stark, The Rise of ChristianityОн пишет, что первая иерусалимская община пережила голод 40-х именно потому, что там была любовь во вполне практическом виде. То есть люди встречались и старались убедиться, что каждому хватает еды. А если нет, это была проблема всех членов Церкви. А потому - а также благодаря отказу от абортов и убийства младенцев (банальная практика всех, кроме иудеев и христиан), уходу за больными в эпидемиях и т.д., - у христиан средняя продолжительность жизни и выживаемость в кризисах была выше, чем среди прочего населения. При эпидемии (скажем, чумы) две трети людей (данные современных медиков) выживают от банального ухода, а брошенные больные, естественно, умирают. Христиане не бросали заболевших, соответственно, если вокруг смертность 30%, то у них 10%. И тут христиане повышали выживаемость (и после каждой эпидемии их процент - как и авторитет - в обществе повышался). Цитата: Христиан поддерживала не просто надежда на спасение, но тот факт, что принадлежность к общине приносила им великие преимущества уже сейчас. Стать христианином требовало больших жертв, но по сути это было подобно сделке. Именно потому, что церковь много требовала от каждого члена, она могла ему и многое дать. Скажем, все христиане были готовы помогать самым неимущим, а потому последние многое получали и могли чувствовать свою защищенность в тяжелые времена… От них требовалось любить друг друга, и за это они получали любовь других… Подобным образом, христианство в значительной степени устраняло барьеры между классами - в то самое время, когда пропасть между богатыми и бедными становилась все шире. ( Read more... ) | | Monday, November 10th, 2008 | | 1:53 am |
| | Wednesday, October 29th, 2008 | | 1:11 am |
Maybe people are obsessed with the Second Coming because deep down they are disappointed in the first one. | | Saturday, October 18th, 2008 | | 4:22 am |
| | Tuesday, October 7th, 2008 | | 12:54 am |
| | Friday, September 19th, 2008 | | 1:51 am |
You always marry the wrong person… love does not create marriage; rather marriage provides a good training ground to teach us what love involves. | | Tuesday, September 9th, 2008 | | 8:10 pm |
Поэ
Дети и смерть1. Дедушка провалился в черную дырку смерти но не весь провалился кое-что осталось холодное тело 2. Умер отряхнулся встал пошел дальше? умер заснул улыбнулся мирный покойник? умер стал светилом в созвездии Носорога? умер рассеялся в мире стал ветром и птицей? умер и в небытие погрузился ради очистки? умер вместе со смертью смерть погибла в яме? умер это неважно? 3. смерть за стеной крепко спит смерть в чулане умерла если чулан закроем то и смерти тоже нет у нее же нету рук 4. Приказали снять штаны Приказали замереть ( Read more... ) | | Friday, September 5th, 2008 | | 4:55 am |
"The replacing of numbness with compassion, that is, the end of cynical indifference and the beginning of noticed pain, signals a social revolution. . . . The capacity of feel the hurt of the marginal people means an end to all social arrangements that nullified pain by a remarkable depth of numbness." Walter Brueggemann | | Thursday, July 3rd, 2008 | | 3:14 am |
смерть за телефонную компанию
"The modern nation-state, in whatever guise, is a dangerous and unmanageable institution, presenting itself on the one hand as a bureaucratic supplier of goods and services, which is always about to, but never actually does, give its clients value for money, and on the other as a repository of sacred values, which from time to time invites one to lay down one's life on its behalf. As I have remarked elsewhere, it is like being asked to die for the telephone company." | | Friday, April 25th, 2008 | | 5:25 pm |
When you think of the long and gloomy history of man, you will find more hideous crimes have been committed in the name of obedience (to a national or religious cause) than in the name of rebellion. C. P. Snow | | Tuesday, April 22nd, 2008 | | 3:14 am |
The cross is mute and makes mute. God was silent. Jesus was separated. The disciples fled. It is not ours to understand the cross in the context of human life-experience. The cross is soteriologically mute. Ingolf Dalferth: | | Wednesday, March 5th, 2008 | | 2:47 am |
"The loyal and uncritical repetition of formulae is seen to be inadequate as a means of securing continuity at anything more than a formal level; Scripture and tradition require to be read in a way that brings out their strangeness, their non-obvious and non-contemporary qualities, in order that they may be read both freshly and truthfully from one generation to another. They need to be made more difficult before we can accurately grasp their simplicities…. And this 'making difficult', this confession that what the gospel says in Scripture and tradition does not instantly and effortlessly make sense, is perhaps one of the most fundamental tasks for theology." -Rowan Williams, Arius: Heresy and Tradition (2d ed.; London: SCM, 2001), p. 236. | | Friday, February 29th, 2008 | | 3:59 am |
Поэ
Что ни девушка дурында дуралей Что ни девушка дурында первый сорт Дура с косами дурында хоть куда И зачем они мне нравились дурак Что ни девица дурында без оков Дура с персиками дура на показ Хоть на выставку хоть в погреб хоть куда *** Говорят Наташа смешна Говорят красива как пельмень Как последняя пельмень на тарелке Не верьте Она вредна Бледна Голодна Негодна Как смерть висящая на ветке *** О Саида твои сочленения Производят мое впечатление Кости мои тают как воск Колени дрожат изменяется рост И хочу я к тебе прикоснуться И в объятьях твоих содрогнуться Но ты холодна как ледник Но ты как лягушка зимой Не зажжет тебя мой язык Не согреет памятник мой *** В этом саду гуляет Лилета И уже кончается лето Листья сухие седая трава И Лилета суха на меня Я бы пролил тебе дождь Изрыгнул реку желания Но ты не ждешь И недоступно свидание *** Идут дожди. Испанка Лола Любила пошлого хлыща А я любил испанку Лолу. Идут дожди. Не трепеща Я подошел к хлыщу и зонтик Его казался мне грибом Хлестал нас дождь ревел погонщик Испанка Лола под дождем Даль ХЛЫЩ и хлыст, фат, франт, щеголь, повеса, басист. См. хлестать.** Я бы назвал тебя газелью Бегущей от меня Я бы назвал тебя тигрицей Рычащей на меня В твоем саду цветут лилеи В моем всегда ноябрь В твоем лице вселенной утро В моем же хмурь и рябь *** Скажи Ададлия Твой взор меня бежит Однажды я умру от горя Неужто скажешь ты: умора *** ЛЮБЛЮ ТЕБЯ АНЮТА Пишу я на стене Я знаю что минута Равна полдня во сне Ты двигаешься тихо В твоих руках ключи Срамна как повариха Чиста как калачи Твоей руки траекторья Напоминает мне Что наша жизнь убойная Все близится к войне *** про любовь Но как пуля отлетает Голос от кирпичных стен Голос мой не умирает Остается насовсем На бумаге как на стенке Нацарапанный гвоздем Я люблю тебя АНЮТУ Завтра мы уже помрем Я люблю свою АНЮТУ Каждую свободную минуту Буквально раз в полчаса Глажу ей волоса *** По пищеводу человека Спустилась водка улыбаясь За ней сосиска шла извиваясь С гарниром темным и без чека И без руля сертификата Без имени названья голый По пищеводу шел провожатый Душа вторая комсомола А человек задумался о встрече С прекрасной Лией о коммерции сердец И сосиска шла не противореча Его блестящей интеллигенции И даже Лия во плоти не мешает Ведь он уел уже сосиску И водка лишь на дне себя качает И утро близко *** Она наверное прекрасна Пускай живет И за щекой под косою красной Растает мед И медь растает и наступит Дурная зима Она скажет: дай рубель А я не дам *** Поджала ноги На диване Сидела мимо Я вошел Чулок рваный Дышит ладаном Поджала ноги Хорошо Сняла часы С руки наброшенной Казаться милою Изо всех сил Сказала мне Хорошее а я ничего не попросил | | Tuesday, February 19th, 2008 | | 12:20 am |
Reporters
interviewing a 104-year-old woman: "And what do you think is the best
thing about being 104?" the reporter asked. She simply replied, "No
peer pressure."
|
[ << Previous 20 ]
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
zav_mag's journal
(New York: Routledge, 1997) p.185.